Ai Kamphra Wua Thanu（อ้ายกำพร้า）——行商与竞胜之牛

Wua Thanu（วัวธนู，牛形灵物）这个名字，伊善人无不熟悉。但若再问下去：究竟有几部法本传承？各部之间有何差别？师父们又交代作何用途？——能答得上来的人并不多。

本文要谈的是 Wua Thanu 的另一部法本传承，人称「Ai Kamphra」（อ้ายกำพร้า）：从民间故事中的来历，到传下此法脉的师承，到亲手承接法脉的那一天，再到法本中所载的使用之法。

牛角雕制的 Wua Thanu，Ai Kamphra 法本传承——大小恰可掌握

利于经商与竞逐之牛

这是自古便受推崇的另一部 Wua Thanu 法本，流传于伊善、澜沧（Lan Chang）与兰纳一带。

此一法本之牛，我曾以牛角雕成，呈请 Luang Pu Ya Than Phao（หลวงปู่ญาท่านเภา）慈悲开光，供我们自用。这是一尊值得随身的 Wua Thanu，因为此法本着重于经商与竞逐。

四面观——头、身、角与站姿

今年经济形势看来不甚理想，我想把「Ai Kamphra」Wua Thanu 铸造出来，应当契合这米贵薪高的年头。

其实我本想制作 Wua Phan Chong 第 4 版次，做成完整一套。但转念想到，这四五年间几乎无人制作 Ai Kamphra Wua Thanu；即便有人制作，也被宣传成降伏之牛，以致失了本来的主味。

虽然此法本并未规定须在星期二满月之日制作，但星期二满月已成了我个人制作 Wua Thanu 的固定时机。

雕制完成，等候入坛

名称的来历——Thao Kamphra Phi Noi

之所以称为「Ai Kamphra」，师父解释说这是 Thao Kamphra Phi Noi（ท้าวกำพร้าผีน้อย）的 Wua Thanu；此人正是同名民间故事的主角，这故事向来口耳相传。

我第一次听到，是听学校里教品德课的法师所讲。他自有一套教法：若我们不淘气，下课前他便讲一段给我们听。他分作五回来讲，班上同学个个都变成乖孩子，因为听得入迷。

该略说这故事，才好让人明白此牛好在何处。就以品德课法师所讲的版本略述一番吧；版本甚多，读来各有差异。

故事略述

这类故事被收作藏外本生（Jātaka），是托称佛陀前世的教化故事。

其时，他投生为 Thao Kamphra，一个贫苦无父无母的孩子，相貌又丑陋，为村人所嫌弃，于是被诱骗到恶灵凶猛之地耕田种地。

他遇见了看园的老妇——有的版本说是鬼灵，有的说是为国王守园的老妇。后一说向来最受青睐，常被编入王朝宫廷的叙事里。

看园老妇拔下一根金刚之发赠予 Thao Kamphra，此乃奇物，可制成捕兽的机扣。

那时稻谷与田中作物结实累累，香气招引群兽；设下鱼笼，鱼又遭窃。Kamphra 于是布下机扣，欲捕窃贼，却接连捕获各类禽兽。

• 第一只落入机扣者，是圣牛 Usuparaj（此名重复极多，凡有牛必用此名）。牛乞命，遂脱角相赠，言其能招财增益。

• 第二只捕得象。象苦苦相求，遂脱牙相赠。此牙之中住有女主角（如同 Sano Noi Ruean Ngam 的故事），暗中前来侍候男主角。男主角察觉，砸破象牙，娶她为妻。

• 第三只捕得果子狸。

• 第四只捕得虎。

• 第五只捕得那伽；有说是迦楼罗，有说是水象。

• 最后捕得 Phi Noi 小灵，于是得小灵为随从。

Thao Kamphra 得了增益之物，便富了起来。妻子美貌的传闻入了国王之耳，国王想将这象牙中的美人纳为己有，于是设下种种赌局比试，以城池与妻子（象牙之女）为注。

斗鸡之时，果子狸化身前来相斗，咬断了对方鸡颈。

斗牛之时，虎化身前来与牛相斗，暗中扑击，直至国王之牛毙命。

赛船之时，那伽王前来竞渡，并吞食众人与国王，国王遂败。

国王死后仍有后话。国王之鬼命鼯猴前来勾唤象牙之女的魂魄，欲致其死。Thao Kamphra 与 Phi Noi 破解了此事，割去鼯猴之舌——此即鼯猴无舌之来由，而鼯猴之舌化作了槟榔叶。

亦有某些法脉传承，取鼯猴那细小之舌制成灵物，用于召魂唤魄，如戒指与 takrut。（若有哪位手上有鼯猴之舌，我乐意制作，大家分用。）

最后二人恩爱长久，相守到老……

这故事应不难寻得，例如 Thammakhan 的文本；据见伊善的学者们也已刊布多种版本。

那么牛角又是从何而来

牛角——故事中不见任何版本提到取角雕牛。这当是法脉之内口传的部分。既是牛自行脱下的角，有些法脉便采用自然脱落之牛角。

Ya Than Phao 在实际作法上采用自然脱落的牛角；而法本所载，只说取角削成牛形即是 Wua Thanu。

前往礼拜师父的那一天

法本见有多种文本，我们自然以本脉为准；至少我曾与师父同坐开光。

呈上 Wua Thanu，请师父慈悲开光

至此应可略见……它何以利于竞逐。

承接师父法脉

此一法本的角雕之牛，我以自己名义推出还是头一次。但年轻时我便知此法之盛名，也曾为当年的制作四处寻求圣物材料。

熬制 Itthaje 圣蜡之日

那一日我熬制 Itthaje see phueng（圣蜡膏），由 Ya Than Phao 的首徒 Ajarn Uan（อ.อ้วน）相助熬制。

熬制 Itthaje 圣蜡之日

入夜，我举盘奉上——Wua Thanu、水象、108 支 takrut、角雕之牛，祈请师父在他的佛坛上为之开光。

举上盘中之物——108 支 takrut、Wua Thanu、水象与圣油

师父的佛坛

我坐在地上等候。Ajarn Uan 将圣线（sai sin）牵过来交到我手中，说道——师公交代你也一同开光。

那一夜

师父将经咒吹入圣线

递到手中的圣线

学艺须先洗笔

我自己开光圣物时，也常唤弟子前来同坐开光，因为这算是习练，是在师父眼下作事。我会把适合他的经咒交给他，用以协助开光，多是安立四大的经文，这被视为要紧之处；至于我独自承学而来的主咒，则是我自己的本分。

所以要成就任何一门本事，皆有其次第、其习练。去学画画，也得先洗笔、削铅笔。

若是自己买本法本来读、自学自练，或可欺人，因为只会闭眼默诵而已；至于周边的功课——铅笔当如何削、笔当如何洗才合宜——便一概不知。

从未养过 Wua Thanu 之人，如何做得出 Wua Thanu？未曾尝过 kaeng rawaeng，又如何调得出那味道？

这 Ai Kamphra 角雕之牛，我自己请供过，也让同侪们试着请供，因而发现这又是一门上好的法门。

Ya Than Phao 法本中的使用之法

刚过去的星期二满月，虽非此一法本制牛所必守的吉时，但星期二满月已成我个人制牛的时机。此一批次，我在 Yasothon 的 Luang Pu Khamdi Chantho（หลวงปู่คำดี จันโท）道场大殿（ubosot）内举行仪式。

星期二满月批次，于 Yasothon 的 Luang Pu Khamdi Chantho 道场大殿内

依故事所载，此一法本之牛乃 Phaya In Sun 赐予 Thao Kamphra，用于以城池为注的赌赛，故用于经商与竞逐。依我所承 Ya Than Phao 法本中的使用之法，其文如下：

纵有灾厄危难，纵有敌仇，或 phi hong、phi ha、phi pao、phi pa，或是人，皆不能加害。若有热病、头痛目昏、腹痛，可浸水而饮，寿命当得长久。若欲财物丰足，当以 som poi 之水沐之，将牛首朝向所要前往（经商）之方，当如己所愿而成，并能返归自家住处（往返平安）。

将牛首朝向前往经商之方

其意如同旧时赶牛队的商贩，或远行经商的 nai hoi：便将牛首朝向那一方。

身上的圣符经文

成对携带

另有一点值得注意：多部法本交代此牛应成对携带——师父说单带亦无妨。

此一法本的威力并非无所不包（phan chong），不如 Wua Khrang Phan Chong；但在这般经济低迷之时，应属相宜。此一法本之牛，师父着重于带着它出外经商，以招财增益为主，同时亦能护身。

愿在这米贵薪高的时节，它能成为心力所依，成为我们为所爱之人奋斗时的一分特别助缘。

Ai Kamphra Wua Thanu，星期二满月批次——于 Yasothon 的 Luang Pu Khamdi Chantho 道场大殿内开光。并无繁奇的工序，铸造数量不多，亦未作市场推广。有意者可向本道场洽询。

附注：本文中的故事、法本与种种经历，皆为作者亲身所见与辗转听闻，据实记录，并非对任何效验作出保证。